الخميس، 11 أغسطس 2016
فوائد السائل المنوي الطبية والصحية للمرأة
2:52 م
فوائد السائل المنوي الطبية والصحية للمرأة
فوائد السائل المنوى للزوجه .
- ان الاعضاء التناسليه للمراة تكون بحالة احتقان وتهيج شديدين ,وان أنصباب
السائل المنوي عليها يخفف من هذا التوتر والأحتقان ,وينشر الهدوء والسكينة علي
الزوجة
السائل المنوي عليها يخفف من هذا التوتر والأحتقان ,وينشر الهدوء والسكينة علي
الزوجة
ـ يحتوي على نسبة مرتفعة جداً من السعرات الحرارية .
ـ غني بالفيتامينات والمعادن التي تمنح الإشراقة للشعر وللبشرة.
ـ إنه فعال في الحماية من الأمراض المرتبطة بمرحلة الحمل.
- السائل المنوى يحتوى على مواد كيمائيه مهدئه للأعصاب ومحسنه للحاله النفسيه
- يحتوى السائل المنوى على كميات وفيرة من البروتينات والفيتامينات والاملاح المعدنية
- بعد دخول السائل المنوى الى الرحم بنصف ساعه يقوم جدار الرحم بإمتصاصة فتقوم المواد المهدئه للأعصاب بإعطاء الزوجه راحه نفسيه لامثيل لها
- يتغذى جسم المرأه على خلاصة البروتينات والفيتامينات والاملاح المعدنية مما يعطى جسمها الطاقه والحيويه ويعطى بشرتها النضاره والنعومه
- مني الرجل يحتوي على مواد مضادة للاكتئاب تزيد عن علبة من دواء مضاد للاكتئاب.
لذلك نرى ان من يستعملون العازل الذكرى لمنع وصول السائل المنوى لرحم المرأة توجد لديهم مشاكل نفسيه وعصبيه وجسديه ايضا
فوائد بلع او شرب السائل المنوى للزوجه
- النساء تعشق شرب السائل المنوى وخصوصا النساء الذين يحبون ويعشقون ازواجهن فشرب السائل المنوى أيضا مفيد لكن ليس بنفس الفائده عندما ينزل فى الرحم
وهـذا راى العلـــم .
لا ابداً هناك دراسات عديدة لذلك طبعا هذا اذا كان الرجل سليم ولا يحمل اي مرض يعتبر السائل المنوي غذاء ودواء للمرأة على مر التاريخ فوجدت رسومات كثيرة فرعونية ورومانية تدل على استخدام النساء سائل المنوي للرجل كشراب و كقناع للوجه في عمليات التجميل . فهو غذاء لجسم المرأة بمايحتويه من مكونات طبيعية تمنحها الصحة والعافية والحيوية والنشاط .. ودواءبكونه أفضل كريم طبيعي لجسم المرأة وخاصة الصدر والوجه .. فهو يعطي جمالاً ونعومةويشد البشرة ويصفيها من الحبوب والبثور والنمش ويزيل الأماكن الداكنه مثل الهالات السوداء حول العيون ..
الأربعاء، 10 أغسطس 2016
اسرع طريقة لتكبير المؤخرة
5:26 ص
اسرع طريقة لتكبير المؤخرة
أسرع طريقة لتكبير المؤخّرة إنّ سرّ جمال المرأة وجاذبيتها يكمن في جمالها الروحيّ، إلا أنّ الاهتمام بجمال الجسد مطلوب، ومؤخّراً في الموضات الحديثة لم يعد جمال الوجه هو كل شيء، وأصبح التركيز أكثر على بنية الجسد وتقسيماته، ولأن بعض النساء تحبّ أن تترك انطباعاً أوّلياً جميلاً، في وقت أصبح المعظم فيه يعطي تقييماً بناءً على الهيئة والمظهر بداية، ومع تزايد عمليات التجميل وخاصّة عند الفنانات، فإنّ بعض الفتيات أصبحن يرغبن في التشبه بالفنانات، خاصّة إن كنّ ذوات جسد جميل وممشوق وأرداف انسيابيّة، ومن هذه الرغبات هي تكبير المؤخّرة وشدّها، وإليكم هذه الطريقة السهلة التي تخلو من المخاطر بعكس العمليّات التجميليّة، أو الكريمات أوحتى الخلطات المنزلية
تمارين لتكبير المؤخّرة إنّ هذه الطريقه غاية في السهولة، ومجدية عند التكرار والتقيّد بالطريقة الصحيحة لتجنّب أيّ مضاعفات قد تحدث، والتي تكون فى صورة شدّ عضليّ مؤلم، وهذه الطريقة تأثيرها فعّال جداً على عضلات المؤخّرة ولها دور في تقوية عضلات المؤخّره وشدّها وامتلائها، بحيث تراعي تكبير المنطقة المعنيّة دون غيرها.
-وضع اليدين والركبتين على الأرض.
-إرخاء الكتف، وضبط الظهر بحيث يكون وضع الرقبة مع امتداد للجسم وبدون شدّ للرقبة ولا رفع مبتذل للرأس.
-رفع الركبة باتجاه الأعلى بالتناوب، بعمل تمارين لجهة واحدة بعد الانتهاء من عدد التمرينات المفروض أداؤها، ثمّ البدء في الجهة الأخرى بنفس عدد المرّات في المرة الأولى.
-يجب التأكد من رفع الركبة بزاوية 90 درجة فى كلّ تمرين حتى تكون الفخذ درجة قائمة مع طول الجسم.
عدد التمارين اليوميه للمبتدئات : خمس عشرة مرّة للجانب اليمين وخمس عشرة مرة للجانب اليسار. للمتقدمات في التمرين: ثلاثون مرّة للجانب اليمين و ثلاثون مرّة للجانب اليسار. للمتدربات بقوة: خمس وأربعون مرّة للجانب اليمين، وخمس وأربعون مرّة للجانب اليسار. هذا التمرين يجب إجراؤه كلّ يوم، وعلى دفعة واحدة ليأخذ الجسد النتيجة المرجوة، وهذه النتيجة تظهر في فترة لا تقلّ عن شهر ولا تزين عن الثلاثة أشهر. هذا التمرين بسيط جداً ويمكن عمله حتى وأنت على المكتب خلال تصفّح جهاز الكمبيوتر، أو خلال القيام بالأعمال المنزليّة ويكون من خلال قبض عضلات المؤخّرة وأخذ نفس عميق، ثمّ ارخائها مع الزفير، ويكرر هذا التمرين من عشرين إلى ثلاثين مرّة في اليوم للحصول على مؤخّرة جذابة.
الثلاثاء، 9 أغسطس 2016
4 معلومات جنسية تفيدك اثناء الجماع.
3:34 م
4 معلومات جنسية تفيدك اثناء الجماع.
كيف تثار منطقة الفرج؟؟؟؟؟
. بعد استثارة الثديين بالشكل الصحيح , على الزوج أن يستثير ( منطقة البطن و السرة ) باللمس الخفييييف والقبلات الرقيقة أيضا !!!
ولاتنسى اننا ما زلنا في مرحلة ما قبل الجماع و ايلاج العضو الذكري في المهبل .... اي مرحلة الاستثارة للوصول للنشوة الجنسيه العارمة .
ومن ثم يقوم باستثارة ( باطن الفخذين) أي الجزء الداخلي من الفخذين, بادئا من فوق الركبة حتى يقترب من منطقة الفرج. وكلما اقتربت اللمسات من الفرج تزداد قوة ( التعذيب المرغوب )
, لكن ( احذر من لمس الفرج الآن) أي ( لاتلمس الفرج الآن ) , وكرر استثارة باطن الفخذين عدة مرات وذلك باللمس الخفيييييف والقبلات الرقيقة أيضا. فالمرأة تعشق أن تقبل في كل جزء من أجزاء جسمها. ولمنطقة ( باطن الفخذين ) أهمية كبيرة من الناحية الجنسية,
وسبب ذلك يعود لأن الأعصاب الجنسية المغذية لها انما هي فرع من الأعصاب الجنسية المغذية لمنطقة الفرج نفسها
بعدمنطقة باطن الفخذين , ,,,, تستثار منطقة العانة التي تكون عادة مغطاة بالشعر وتحتوي بداخلها على كمية من النسيج الدهني ( شحوم ) بالاضافة الى كمية كبيرة من الأعصاب الجنسية وسوف تلاحظ تنهت مرتفعه قليلا عن سطح الجسم لكثرة الشحوم التي بداخلها .
و تستثار هذه المنطقة باللمس بأطراف الأصابع بادئا من الأعلى و متجها نحو البظر ( لكن لا تلمس البظر ) , وهنا مرة أخرى ينبغي على الزوج الذكي أن يستخدم الأسلوب الجنسي المعروف ب ( التعذيب المرغوب ! ).
وعند هذه المرحلة ستكون الافرازات المهبلية قد غطت الفرج بكامله , و أصبح جسم المرأة و منطقة حوضها بالذات تتلوى من شدة الاستثارة الجنسية ,
و عندها تأتي المرحلة الأخيرة من ( مداعبات ما قبل الجماع ) وهي استثارة البظر و الشفرتان.
كالعادة ,,, ( يجب ) عليك ( دائما ) أن تبدأ باللمس الرقيق و الخفيف على منطقة الفرج , ومن ثم شيئا فشيئا تزيد من السرعة و الضغط ( ولكن ليس كثيرا ) , وبعد ذلك بفترة تركز اهتمامك لمداعبة أكثر عضو حساس في جسم المرأة على الاطلاق و هو البظر
بعض النساء تحب استثارة البظر من (الأعلى الى الأسفل) , والبعض منهن تثار بشكل أكبر عندما يثار البظر بحركات ( من اليمين الى اليسار ) , و آخرون يفضلن ( الحركات الدائرية ) , كما أن هناك من النساء من تحب كل ما تقدم من الحركات.
ملاحظة هامة :
غالبا ما يكون هناك جانب من البظر أكثر حساسية من الجانب الآخر , فعند بعض النساء يكون (الجانب الأيمن) من البظر أكثر حساسية من ( الجانب الأيسر ) , أو العكس ! لذلك ( يجب ) على الرجل أن يسأل زوجته عما تفضل , كما ( يجب ) على المرأة أن تخبر زوجها عما تحب بدون أي حياء أو خجل , فتعليم المرأة لزوجها أثناء العملية الجنسية يثير الرجل لحد الجنون
, كما أن تعليمها اياه سيعود عليها بالنفع من جهتين :
1- ستستمتع أكثر باللقاء الجنسي.
2- سيحبها زوجها بشكل أكبر , لأن الزوج عادة لا يحب المرأة الخجولة من الجنس. كما أن على المرأة أن تخبر زوجها بمقدار السرعة والضغط الذي تفضله , ومتى يزيد أو يقلل منهما.
ملاحظة أخرى:
عند استثارة البظر ,( يفضل كثيرا ) وضع اصبع ومن ثم اصبعين داخل المهبل في نفس الوقت وتحريكهما دخولا وخروجا ان أمكن. كما ( يجب ) ادخال الاصابع بشكل ( بطيء جدا )وهذا جزء مما يسمى ب ( التعذيب المرغوب ) أيضا
ويمكن للزوج الاستمرار في استثارة البظر و المهبل بيديه الى أن تصل الزوجة الى النشوة الجنسية أو الرعشة الجنسية , وعند اقترابها أو و صولها للنشوة يمكن لة أن يبدأ ( عملية الجماع ) و ايلاج القضيب بدلا من الأصابع في المهبل.
---------------------------------
ملاحظه هامه جدا جدا ::
بعد انتهاء عملية الجماع وايلاج القضيب في المهبل يجب ويلزم على الرجل التركيز على مداعبات ما بعد الجماع
لانه ثبت علمياً انه بعد بلوغ المرأة للنشوة الجنسية تكون ( دائما ) بأمس الحاجة الى عناق و قبلات زوجها لعدة دقائق حتى تهدأ نفسها الثائرة قليلا , ,,,,, فلا تكمل سعادتها ونشوتها من دون تلك اللحظات الحساسة.
ولكن بالمقابل , فان الرجل يشعر بالخمول الشديد والنعاس الشديد بعد وصوله الى النشوة الجنسية والقذف. لذا على الزوج أن يفهم طبيعة زوجته الجنسية و أن يحاولة التغلب على أنانيته ورغبته في (الجماع السريع) , وأن يعطي مداعبات ( ما قبل و ما بعد الجماع ) حقها الكامل
---------------------------------------
, هذا اذا أراد الرجل اسعاد زوجته التي هي بالمقابل تضحي بالكثير من اجل اسعاده ,,, افليس من واجب الرجل ان يرد لها جزء من الجميل وحقا من حقوقها المشروعة ..
الخميس، 14 يوليو 2016
تمارين كيجل لتقوية عضلات المهبل
4:04 م
تمارين كيجل لتقوية عضلات المهبل
تعد تمارين كيجل هامة جدا للنساء لتقوية عضلات أسفل الحوض، ولتضييق المهبل بعد تكرار الولادة الطبيعيه، أو لمن تعاني من سلس البول.
بعد الولادة من الطبيعي ان يزيد حجم المهبل عما كان قبل الولادة، ويزداد ذلك مع تعدد الولادات أو اذا كان حجم الطفل كبير والمشكلة لا تكمن في المهبل، فالمهبل عضو قابل للتمدد و الانكماش ولكن المشكلة تكون في ضعف عضلات الحوض لذلك فالحل هو تمارين تقوية عضلات الحوض، ولكن الكثير من النساء يخطئن في تطبيق هذه التمارين.
اكتشفي الطريقة الصحيحة لممارسة هذا التمرين:
- المرحلة الاولى (ميني كيجل): بعد اخذ الوضعية المناسبة تشد المرأة العضلة الصحيحة وتعد سرا ببطء الى رقم خمسة (خمس ثواني) ثم ترخيها وتكرر التمرين خمس مرات. ثم تعيد التمرين بالعد بسرعة اكبر (ثانية او ثانيتين) خمس مرات ايضا. وهكذا تتوالى التمارين البطيئة والسريعة بتكرار لمدة خمس دقائق كل مرة وثلاث مرات على الاقل يومي. ويفضل أن تقوم المرأة بعمل التمرين من ست الى عشر مرات باليوم، فكلما كان اكثر كلما اعطت نتيجة افضل.
- المرحلة الثانية: بعد مدة من التمارين السابقة ستشعر المرأة بازدياد تحكمها في العضلة وحينها تنتقل لتطويل مدة قبض العضلة الى عشر ثواني بدل خمس، مع التأكيد على ارتخاء بقية العضلات المحيطة مجددا. وتستمر المرأة على استخدام التمارين دون انقطاع كجزء من يومياتها والأثر الواضح متوقع أن يبدأ بعد حوالي 3 شهور ويزداد مع الاستمرار والمواظبة شأنه مثل اي تمرين عضلي بالجسد.
للقيام بتمرين شد العضلات وتضييق المهبل ينبغي اولا تمييز الجزء العضلي المسؤول عن هذه الوظائف، لأن هناك عضلات متعددة في الحوض تقوم بوظائف مختلفة، واحدة منهم فقط مسئولة عن هذه الوظيفة .
وهذه خطوة مبسطة للتعرف على هذه العضلة:
العضلة الصحيحة بالأمام وهي التي تنقبض لو أرادت المرأة أن توقف عملية تدفق التبول، وممكن ان تقوم بإجراء هذه التجربة عمليا بدورة المياه لتميز العضلة الصحيحة. وهناك طريقة أخرى للتعرف عليها لكن قد لا تستسيغها كل النساء وهي ان تدخل المرأة اصبعها داخل المهبل ثم تحاول ان تشد العضلة وستشعر بالضغط يزداد حول الأصبع.
بعد التعرف على العضلات بدقة ينبغي التأكد أثناء التمرين أن العضلة الصحيحة هي التي تتمرن في كل مرة وأن العضلات الخلفية تكون مرتخية كذلك عضلات المؤخرة المحيطة بالشرج والفخدين والبطن والظهر لا بد وأن تكون جميعا في حالة ارتخاء أثناء التمارين لتركيز الجهد.
للتأثير على العضلة والتحكم فيها لا بد من اجراء التمارين يوميا والا لن يحدث تأثير ملموس، مع العلم بأن إجراء التمارين لا يتطلب وقت ولا جهد ولا حتى خصوصية وبامكانها القيام بها في أي زمان ومكان. وكل ما ينبغي للمرأة أن تدرجها ضمن روتينها اليومي كي لا تنساها.
يمكن للمرأة القيام بالتمرين في كل الأوضاع، جلوسا او وقوفا او تمددا كما تفضل، وحسب الوقت التي تقوم بها، المهم ان تكون الركبتان متباعدتين اثناء التمرين للتأثير الصحيح على العضلة، وإن كان من الافضل التنويع في الوضعيات لأجل التأكد من التأثير على كافة الالياف العضلية المستهدفة.
إذا واجهتك مشكلة، لا تخجلي من طلب المساعدة من طبيبك المعالج أو اي مزود للرعاية الصحية والذي يمكن أن يمدك بإستنتاجات مهمة تساعدك فى تحديد العضلات التى يجب أن تعملي علي تمرينها.
الحلال والحرام في الفراش
3:43 م
الحلال والحرام فى الفراش
هذه المقالة ليست لي ولكنها لأحد الأشخاص فهي من الواقع الفعلي
تعودت عند وصولي لأي بلد أسافر اليه أن اذهب إلي أقرب بائع صحف. لأتعرف علي ما يحدث في الأرض التي تطأها قدامي.. الصحف دائماً تيرمومتر لقياس درجة حرارة أي بلد تزوره..
وهذه الرحلة كانت الى المملكة المغربية ... وبين صور كثيرة للملك محمد السادس وأخبار وعناوين سياسية ورياضية وفنية. وقعت عيني علي العدد الاسبوعي لجريدة «الأيام المغربية».. غلاف العدد الأسبوعي حمل عنوان «المحظور والمباح جنسياً في الإسلام» استوقفني العنوان وترددت في مد يدي لالتقاطه من الرف المخصص له.. فحمله لي البائع بعد أن لاحظ ترددي وقال لي : هذا ملحق أسبوعي لجريدة «الأيام» قد تخطت مبيعاته هذا الاسبوع حاجز المليوني نسخة لأنه ناقش موضع الحلال والحرام في العلاقات الجنسية للأزواج.. المغاربة نجحوا في كسر حاجز الخجل بين القارئ والصحافة.. الملف تحدث فيه شيخان كبيران الأول هوعبدالباري الزمزمي البرلماني رئيس جمعية فقه النوازل بالمملكة المغربية والشخص الثاني هو الشيخ يوسف القرضاوي الذي استشهد التحقيق بآرائه في حلقاته الشهيرة علي قناة الجزيرة «الشريعة والحياة» عندما قدم مجموعة حلقات عن المعاشرة الزوجية في عام 1996 .
وأولي القضايا الشائكة التي تناولها التحقيق كانت بخصوص حرمانية ممارسة الحب مع الزوجة من دبر.. فهناك علماء كثيرون اتفقوا علي تحريم هذه المسألة استناداً الي الحديث الشريف أن الله لا يستحي من الحق، لا تأتوا النساء من أدبارهن، ويعلق عبد الباري الزمزمي علي مسالة الجماع بين الزوجين من دبر معلقاً: أنه رغم اختلاف العلماء التابعين للإمام مالك في تفسيرهم للآية الشريفة «نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أني شئتم»وفسروا الآية بأن جماع الزوجة من دبر حلال ويعتبرون جسد المرأة بالكامل حلالاً لزوجها واستشهد بعض أتباع الإمام مالك بالصحابي عبدالله بن عمر الذي ناقش الآية«نساؤكم حرث لكم» ومكان الحرث هو القبل أي الفرج لأنه يؤدي إلي الإنجاب. والدبر ليس كذلك.. وهو ما رد عليه الصحابي عبدالله بن عمر قائلاً: أرأيت لو أن الرجل وضع عضوه بين صدر المرأة أيحل له ؟ فقالوا له: نعم.
فسألهم: أهو محل إنجاب؟ فقالوا له: لا. وبالتالي استنتج إباحة المرأة بما فيها الدبر لكن عبدالباري الزمزمي رأي أن هذا مجرد رأي وتفسير للآية واستند في التحريم إلي نص الحديث النبوي «إن الله لا يستحي من الحق، لا تأتون النساء من أدبارهن» ولكن عبدالباري أحل في كلامه أن يداعب الزوج زوجته من الدبر دون حدوث جماع حقيقي إذا كان هذا سيحقق المتعة للزوجين. وسئل عبدالباري الزمزمي أيضاً عن الازواج الذين يهوون تقليد الافلام الثقافية الجنسية وألاوضاع التي يتم تطبيقها بها فقال: هذا لا يوجد حرج فيه فالاية تقول «أني شئتم»وهو ما يعطي الحق للزوج أن يتصرف كما يحلو له مع زوجته وبالطبع فهي لها مطلق الحرية في الاستمتاع بجسد زوجها بالطريقة التي تحقق لها الإشباع. شريطة ألا يأتيها زوجها من الدبر. فالغاية من الزواج هي الإحصان، ولكي يحدث يجب أن يستمتع الطرفان ببعضهما، ويواصل الزمزمي حديثه بأن حدود الاستمتاع تدخل تحتها مسألة تقبيل الأعضاء بين الرجل والمرأة فهي مسألة حلال شرعاً ولم يأت في تحريمها شيء من الكتاب والسنة. وعندما سئل الزمزي عن تحريم كشف الزوج لعورته امام زوجته والعكس صحيح. أجاب : هذا مجرد كلام يستند لأحاديث ضعيفة جداً مثل الحديث الضعيف الذي يقول «لا يأتي الرجل زوجته متعاريين كالحيوان» وهذا الحديث لا أصل له. والحديث الصحيح في هذه الجزئية عن السيدة عائشة رضي الله عنها عندما قالت في علاقتها مع الرسول صلي الله عليه وسلم.
«لم ير مني الرسول ولم أر منه» ويعلق الزمزمي قائلاً: إن هذا يحسب علي حياء وخلق الرسول صلي الله عليه وسلم. وليس تشريعاً وحكماً يلزم به المسلمين. فمن حيث التشريع للمسلم الحرية المطلقة في امرأته. وكذلك المرأة في زوجها وكشف أحدهما للآخر أمر ليست فيه قيود ولا موانع. ولايحرمه الشرع فمن أراد الاقتداء بالرسول في الفراش فليفعل ومن لم يفعل فلا حرج عليه ولا إثم. وتطرق الحوار مع الزمزمي الي قضية اتيان المرأة أثناء فترة الحيض. فرد قائلاً: هناك نهي عن أتيان المرأة خلال حيضها لأن فيه أذي كما قال تعالي«يسألونك عن المحيض قل هو اذي، فاعتزلوا النساء في المحيض» وحتي في الشريعة إذا أتي الزوج زوجته في المحيض فعليه أن يكفر بإخراج دينار هذا ايام الرسول (صلي الله عليه وسلم) لكن الزمزمي يري أنه طالما الحكم في التحريم هو رد الأذي، وكان الزوج لا يستطيع الصبر علي مجامعة زوجته أثناء فترة المحيض، فيجوز له مجامعتها باستعمال الواقي الذكري الذي سيدفع عنه الأذي. والزوج الذي سيفعل ذلك لا يقع في النهي. والنهي هنا معلل بالأذي فالوقاية دون وقوع أذي لا حرج فيها. ففي الشريعة الأحكام تابعة لعللها. والحكم يدور مع علته وجوداً وعدماً. وعن سؤاله عن امتناع بعض الزوجات من الموافقة علي تقبيل الزوج لثديها أثناء فترة إرضاعها لأبنائها خوفاً من شرب الزوج للبن زوجته وبعدها يحرم عليها يعلق الزمزمي : هذه تخوفات لا داعي لها لأنه حتي إن حدث وشرب الرجل من لبن ثدي زوجته لا يحرم هذا العلاقة بينهما ولا يؤثر في العلاقة الزوجية لأن الرضاع المحرم كما في الحديث الشريف محدد في سنتي الرضاعة فقط وهما المعروفان بالحولين. ثم إنه لابد من خمس مصات أي رضاعة مشبعة. والحليب الذي سيخرج أثناء المداعبة من ثدي الزوجة سيكون قليلاً ولا يؤثر. وللرجل أن يفعل ما يحلو له.
وينتقل الملف إلي آراء الشيخ يوسف القرضاوي في مسألة تقبيل الأعضاء المتبادل بين الرجل والمرأة. وقال القرضاوي: عندما بدأت في الذهاب الي أوروبا وأمريكا في بداية السبعينيات بدأت أسأل عن هذه الاشياء من قبل المسلمين هناك. وهي الاشياء التي نخجل من السؤال عنها بمنطقتنا العربية. ويجيب القرضاوي أنه إذا كان التقبيل المتبادل لأعضاء الرجل وزوجته بهدف الاستمتاع فلا حرمة في ذلك، أما إذا كان لهدف الإنزال ففيه كراهية لا ترتقي لدرجة الحرمانية. لأنه لا يوجد دليل قاطع علي حرمانيتها. لكنه يستند علي أنه شيء يستقذره الإنسان ومن هنا تأتي كراهيته. ويري القرضاوي أن الاستمتاع بالاستنزال عن طريق الفم شيء غير سوي. لكنه عاد وأكد أن إذا كان طرفا العلاقة الزوجية يستمتعان في القيام بذلك فلا حرمانية فيه. وانتقل القرضاوي للإجابة عن تساؤل آخر عن حكم الدين في من يقوم بتثبيت كاميرا لتصوير معاشرته الزوجية مع زوجته لإعادة مشاهدتها معها من جديد. وهو ما فجر به القرضاوي مفاجأة كبري عندما أكد أنه أمر حلال ولا شبهة فيه.. لكنه فضل عدم اللجوء لهذه الطريقة خشية استغلال أحد لمثل هذه الشرائط المسجلة.. وانتقل القرضاوي في حديثه حول مدي الحرمانية التي تقع علي الرجل الذي أتي زوجته رغماً عنها في وقت لا تريد هي فيه ممارسة الجماع معه. ويرد القرضاوي: الشرع يجبر المرأة علي ضرورة الاستجابة لرغبة زوجها قبل الجماع. لكنه ذكر النساء بالحديث الشريف إذا دعا الرجل زوجته إلي الفراش فأبت عليه فبات وهو عليها غضبان لعنتها الملائكة حتي تصبح» وهو ما أكد عليه القرضاوي بضرور استجابة المرأة للعلاقة الزوجية إن لم يكن هناك عذر صحي أو شرعي. وأكد أن رغبة الرجل اقوي بكثير من رغبة المرأة علي عكس ما هو متعارف عليه بأن المرأة أقوي. وهو ما أثبتته الدراسات النفسية الحديثة. وفي نفس القضية تحدث القرضاوي عن حكم الشرع في الرجل الذي يرفض زوجته إذا دعته للفراش فيقول: المرأة عادة لا تطلب بلسان المقال. وإنما بلسان الحال ويجب علي الرجل أن يلبي هو الآخر دعوتها.. واستشهد القرضاوي بما حدث مع عمر بن الخطاب مع سيدة كان زوجها قد ابتعد عنها لمدة طويلة. وهو منخرط في الجهاد من أجل نشر الإسلام. فسأل عمر ابنته حفصة كم تشتاق المرأة الي زوجها. فخفضت رأسها استحياء فقال لها عمر : إن الله لا يستحي من الحق. فأشارت عليه بيدها إلي ثلاثة أشهر وإلا فأربعة. فكتب عمر الي قواد جيوشه ورؤسائه ألا يحبس الجنود لأكثر من أربعة أشهر. وفي الحديث الشريف يقول الرسول (صلي الله عليه وسلم) أيعجز أحدكم أن يجامع أهله في كل جمعة.فإن له أجر غسله واجر غسل زوجته. إشارة الي أن الزوجة من حقها أن تنال حقوقها من زوجها في أوقات حاجتها إليها. وانتقل القرضاوي بفتاواه إلي نقطة هامة جداً وهي حرمانية الجمع بين زوجتين في فراش واحد وقال : هذا أمر مرفوض شرعاً وديناً وذوقاً، فإن رغب الزوج في واحدة فلا يقبل أن تري الزوجة الثانية عورة الأولي.
ويرفض القرضاوي ايضاً استعمال الافلام الجنسية للإثارة بين الزوجين لأن الرجل والزوجة سيشاهدان من خلالها عورات أشخاص محرمة عليهم.. وهو ما أفتي القرضاوي بحرمانيته علي الرجل وزوجته. أما عن الرجل والمرأة اللذين يفضيان بتفاصيل علاقتهما الزوجية لأصدقائهم فيقول القرضاوي : قال الرسول (صلي الله عليه وسلم) إن من شر الناس منزلة عند الله يوم القيامة الرجل الذي يفضي إلي امرأته وتفضي إليه ثم ينشر سرها. ثم أضاف القرضاوي أن النبي (صلي الله عليه وسلم) سأل أصحابه: هل منكم من يجتمع بزوجته ثم يأتي اصحابه فيحدثهم بما يجري بينهما؟.. فأجابه البعض أنهم يفعلون ذلك وإنهن يفعلن ذلك. فقال الرسول (صلي الله عليه وسلم): مثل هولاء كشيطان التقي بشيطانة فقضي حاجته منها.
يقول ابن القيم الجوزية في مؤلفه «في العشق والباه» إن الجماع كان هدية تحفظ به الصحة. وتتم بها اللذة وسرور النفس. ويحصل به مقاصده التي وضع من أجلها. لقد وضع الجماع في الاصل لثلاثة أمور هي حفظ النسل. ودوام النوع الانساني. إلي أن تكتمل العدة التي قدر الله بروزها في هذا العالم. اما الأمر الثاني فهو إخراج الماء الذي يضر احتباسه واحتقانه بجملة البدن. والأمر الثالث هو قضاء الوطر، ونيل اللذة والتمتع بالنعمة. وعن الأوقات المحببة للجنس.يقال إن القدماء كانو يستحبون النكاح يوم الجمعة وقال بعض العلماء سمعت من يخبر عن اختيار الناس آخر النهار علي أوله في النكاح. قال ذهبوا إلي تأويل القرآن واتباع السنة. فالله سمي الليل في كتابه سكناً وجعل النهار نشورا. فآثر الناس استقبال الليل لعقدة النكاح تيمناً بما فيه من الهدوء والاجتماع علي صدر النهار. لما فيه من التفرق والانتشار. أما كراهية الناس للنكاح في شوال. فإن أهل الجاهلية كانوا يتطيرون منه ويقولون إنه يشول المرأة. فعلقه الجهال منهم فأبطله الله بالنبي لأنه جامع عائشة رضي الله عنها في شوال. ويفترض في الجماع الملاعبة والتقبيل قبل الوطء. فقد روي ابو داود في سننه أن الرسول صلي الله عليه وسلم كان يقبل عائشة ويمص لسانها ويذكر جابر بن عبدالله أنه قال نهي رسول الله عن المواقعة قبل الملاعبة ويستحسن، بحسب الكثير من العارفين أن يكون الجماع بعد انهضام الغذاء في المعدة. وفي زمن معتدل لا علي جوع. لأنه يضعف الحار الغريزي. ولا علي شبع أو تعب ولا إثر حمام، ولا استفراغ أو انفعال نفسي. كالحزن وشدة الفرح. وأجود أوقاته بعد هزيع الليل إّذا صادف انهضام الطعام ثم يغتسل .
تعودت عند وصولي لأي بلد أسافر اليه أن اذهب إلي أقرب بائع صحف. لأتعرف علي ما يحدث في الأرض التي تطأها قدامي.. الصحف دائماً تيرمومتر لقياس درجة حرارة أي بلد تزوره..
وهذه الرحلة كانت الى المملكة المغربية ... وبين صور كثيرة للملك محمد السادس وأخبار وعناوين سياسية ورياضية وفنية. وقعت عيني علي العدد الاسبوعي لجريدة «الأيام المغربية».. غلاف العدد الأسبوعي حمل عنوان «المحظور والمباح جنسياً في الإسلام» استوقفني العنوان وترددت في مد يدي لالتقاطه من الرف المخصص له.. فحمله لي البائع بعد أن لاحظ ترددي وقال لي : هذا ملحق أسبوعي لجريدة «الأيام» قد تخطت مبيعاته هذا الاسبوع حاجز المليوني نسخة لأنه ناقش موضع الحلال والحرام في العلاقات الجنسية للأزواج.. المغاربة نجحوا في كسر حاجز الخجل بين القارئ والصحافة.. الملف تحدث فيه شيخان كبيران الأول هوعبدالباري الزمزمي البرلماني رئيس جمعية فقه النوازل بالمملكة المغربية والشخص الثاني هو الشيخ يوسف القرضاوي الذي استشهد التحقيق بآرائه في حلقاته الشهيرة علي قناة الجزيرة «الشريعة والحياة» عندما قدم مجموعة حلقات عن المعاشرة الزوجية في عام 1996 .
وأولي القضايا الشائكة التي تناولها التحقيق كانت بخصوص حرمانية ممارسة الحب مع الزوجة من دبر.. فهناك علماء كثيرون اتفقوا علي تحريم هذه المسألة استناداً الي الحديث الشريف أن الله لا يستحي من الحق، لا تأتوا النساء من أدبارهن، ويعلق عبد الباري الزمزمي علي مسالة الجماع بين الزوجين من دبر معلقاً: أنه رغم اختلاف العلماء التابعين للإمام مالك في تفسيرهم للآية الشريفة «نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أني شئتم»وفسروا الآية بأن جماع الزوجة من دبر حلال ويعتبرون جسد المرأة بالكامل حلالاً لزوجها واستشهد بعض أتباع الإمام مالك بالصحابي عبدالله بن عمر الذي ناقش الآية«نساؤكم حرث لكم» ومكان الحرث هو القبل أي الفرج لأنه يؤدي إلي الإنجاب. والدبر ليس كذلك.. وهو ما رد عليه الصحابي عبدالله بن عمر قائلاً: أرأيت لو أن الرجل وضع عضوه بين صدر المرأة أيحل له ؟ فقالوا له: نعم.
فسألهم: أهو محل إنجاب؟ فقالوا له: لا. وبالتالي استنتج إباحة المرأة بما فيها الدبر لكن عبدالباري الزمزمي رأي أن هذا مجرد رأي وتفسير للآية واستند في التحريم إلي نص الحديث النبوي «إن الله لا يستحي من الحق، لا تأتون النساء من أدبارهن» ولكن عبدالباري أحل في كلامه أن يداعب الزوج زوجته من الدبر دون حدوث جماع حقيقي إذا كان هذا سيحقق المتعة للزوجين. وسئل عبدالباري الزمزمي أيضاً عن الازواج الذين يهوون تقليد الافلام الثقافية الجنسية وألاوضاع التي يتم تطبيقها بها فقال: هذا لا يوجد حرج فيه فالاية تقول «أني شئتم»وهو ما يعطي الحق للزوج أن يتصرف كما يحلو له مع زوجته وبالطبع فهي لها مطلق الحرية في الاستمتاع بجسد زوجها بالطريقة التي تحقق لها الإشباع. شريطة ألا يأتيها زوجها من الدبر. فالغاية من الزواج هي الإحصان، ولكي يحدث يجب أن يستمتع الطرفان ببعضهما، ويواصل الزمزمي حديثه بأن حدود الاستمتاع تدخل تحتها مسألة تقبيل الأعضاء بين الرجل والمرأة فهي مسألة حلال شرعاً ولم يأت في تحريمها شيء من الكتاب والسنة. وعندما سئل الزمزي عن تحريم كشف الزوج لعورته امام زوجته والعكس صحيح. أجاب : هذا مجرد كلام يستند لأحاديث ضعيفة جداً مثل الحديث الضعيف الذي يقول «لا يأتي الرجل زوجته متعاريين كالحيوان» وهذا الحديث لا أصل له. والحديث الصحيح في هذه الجزئية عن السيدة عائشة رضي الله عنها عندما قالت في علاقتها مع الرسول صلي الله عليه وسلم.
«لم ير مني الرسول ولم أر منه» ويعلق الزمزمي قائلاً: إن هذا يحسب علي حياء وخلق الرسول صلي الله عليه وسلم. وليس تشريعاً وحكماً يلزم به المسلمين. فمن حيث التشريع للمسلم الحرية المطلقة في امرأته. وكذلك المرأة في زوجها وكشف أحدهما للآخر أمر ليست فيه قيود ولا موانع. ولايحرمه الشرع فمن أراد الاقتداء بالرسول في الفراش فليفعل ومن لم يفعل فلا حرج عليه ولا إثم. وتطرق الحوار مع الزمزمي الي قضية اتيان المرأة أثناء فترة الحيض. فرد قائلاً: هناك نهي عن أتيان المرأة خلال حيضها لأن فيه أذي كما قال تعالي«يسألونك عن المحيض قل هو اذي، فاعتزلوا النساء في المحيض» وحتي في الشريعة إذا أتي الزوج زوجته في المحيض فعليه أن يكفر بإخراج دينار هذا ايام الرسول (صلي الله عليه وسلم) لكن الزمزمي يري أنه طالما الحكم في التحريم هو رد الأذي، وكان الزوج لا يستطيع الصبر علي مجامعة زوجته أثناء فترة المحيض، فيجوز له مجامعتها باستعمال الواقي الذكري الذي سيدفع عنه الأذي. والزوج الذي سيفعل ذلك لا يقع في النهي. والنهي هنا معلل بالأذي فالوقاية دون وقوع أذي لا حرج فيها. ففي الشريعة الأحكام تابعة لعللها. والحكم يدور مع علته وجوداً وعدماً. وعن سؤاله عن امتناع بعض الزوجات من الموافقة علي تقبيل الزوج لثديها أثناء فترة إرضاعها لأبنائها خوفاً من شرب الزوج للبن زوجته وبعدها يحرم عليها يعلق الزمزمي : هذه تخوفات لا داعي لها لأنه حتي إن حدث وشرب الرجل من لبن ثدي زوجته لا يحرم هذا العلاقة بينهما ولا يؤثر في العلاقة الزوجية لأن الرضاع المحرم كما في الحديث الشريف محدد في سنتي الرضاعة فقط وهما المعروفان بالحولين. ثم إنه لابد من خمس مصات أي رضاعة مشبعة. والحليب الذي سيخرج أثناء المداعبة من ثدي الزوجة سيكون قليلاً ولا يؤثر. وللرجل أن يفعل ما يحلو له.
وينتقل الملف إلي آراء الشيخ يوسف القرضاوي في مسألة تقبيل الأعضاء المتبادل بين الرجل والمرأة. وقال القرضاوي: عندما بدأت في الذهاب الي أوروبا وأمريكا في بداية السبعينيات بدأت أسأل عن هذه الاشياء من قبل المسلمين هناك. وهي الاشياء التي نخجل من السؤال عنها بمنطقتنا العربية. ويجيب القرضاوي أنه إذا كان التقبيل المتبادل لأعضاء الرجل وزوجته بهدف الاستمتاع فلا حرمة في ذلك، أما إذا كان لهدف الإنزال ففيه كراهية لا ترتقي لدرجة الحرمانية. لأنه لا يوجد دليل قاطع علي حرمانيتها. لكنه يستند علي أنه شيء يستقذره الإنسان ومن هنا تأتي كراهيته. ويري القرضاوي أن الاستمتاع بالاستنزال عن طريق الفم شيء غير سوي. لكنه عاد وأكد أن إذا كان طرفا العلاقة الزوجية يستمتعان في القيام بذلك فلا حرمانية فيه. وانتقل القرضاوي للإجابة عن تساؤل آخر عن حكم الدين في من يقوم بتثبيت كاميرا لتصوير معاشرته الزوجية مع زوجته لإعادة مشاهدتها معها من جديد. وهو ما فجر به القرضاوي مفاجأة كبري عندما أكد أنه أمر حلال ولا شبهة فيه.. لكنه فضل عدم اللجوء لهذه الطريقة خشية استغلال أحد لمثل هذه الشرائط المسجلة.. وانتقل القرضاوي في حديثه حول مدي الحرمانية التي تقع علي الرجل الذي أتي زوجته رغماً عنها في وقت لا تريد هي فيه ممارسة الجماع معه. ويرد القرضاوي: الشرع يجبر المرأة علي ضرورة الاستجابة لرغبة زوجها قبل الجماع. لكنه ذكر النساء بالحديث الشريف إذا دعا الرجل زوجته إلي الفراش فأبت عليه فبات وهو عليها غضبان لعنتها الملائكة حتي تصبح» وهو ما أكد عليه القرضاوي بضرور استجابة المرأة للعلاقة الزوجية إن لم يكن هناك عذر صحي أو شرعي. وأكد أن رغبة الرجل اقوي بكثير من رغبة المرأة علي عكس ما هو متعارف عليه بأن المرأة أقوي. وهو ما أثبتته الدراسات النفسية الحديثة. وفي نفس القضية تحدث القرضاوي عن حكم الشرع في الرجل الذي يرفض زوجته إذا دعته للفراش فيقول: المرأة عادة لا تطلب بلسان المقال. وإنما بلسان الحال ويجب علي الرجل أن يلبي هو الآخر دعوتها.. واستشهد القرضاوي بما حدث مع عمر بن الخطاب مع سيدة كان زوجها قد ابتعد عنها لمدة طويلة. وهو منخرط في الجهاد من أجل نشر الإسلام. فسأل عمر ابنته حفصة كم تشتاق المرأة الي زوجها. فخفضت رأسها استحياء فقال لها عمر : إن الله لا يستحي من الحق. فأشارت عليه بيدها إلي ثلاثة أشهر وإلا فأربعة. فكتب عمر الي قواد جيوشه ورؤسائه ألا يحبس الجنود لأكثر من أربعة أشهر. وفي الحديث الشريف يقول الرسول (صلي الله عليه وسلم) أيعجز أحدكم أن يجامع أهله في كل جمعة.فإن له أجر غسله واجر غسل زوجته. إشارة الي أن الزوجة من حقها أن تنال حقوقها من زوجها في أوقات حاجتها إليها. وانتقل القرضاوي بفتاواه إلي نقطة هامة جداً وهي حرمانية الجمع بين زوجتين في فراش واحد وقال : هذا أمر مرفوض شرعاً وديناً وذوقاً، فإن رغب الزوج في واحدة فلا يقبل أن تري الزوجة الثانية عورة الأولي.
ويرفض القرضاوي ايضاً استعمال الافلام الجنسية للإثارة بين الزوجين لأن الرجل والزوجة سيشاهدان من خلالها عورات أشخاص محرمة عليهم.. وهو ما أفتي القرضاوي بحرمانيته علي الرجل وزوجته. أما عن الرجل والمرأة اللذين يفضيان بتفاصيل علاقتهما الزوجية لأصدقائهم فيقول القرضاوي : قال الرسول (صلي الله عليه وسلم) إن من شر الناس منزلة عند الله يوم القيامة الرجل الذي يفضي إلي امرأته وتفضي إليه ثم ينشر سرها. ثم أضاف القرضاوي أن النبي (صلي الله عليه وسلم) سأل أصحابه: هل منكم من يجتمع بزوجته ثم يأتي اصحابه فيحدثهم بما يجري بينهما؟.. فأجابه البعض أنهم يفعلون ذلك وإنهن يفعلن ذلك. فقال الرسول (صلي الله عليه وسلم): مثل هولاء كشيطان التقي بشيطانة فقضي حاجته منها.
يقول ابن القيم الجوزية في مؤلفه «في العشق والباه» إن الجماع كان هدية تحفظ به الصحة. وتتم بها اللذة وسرور النفس. ويحصل به مقاصده التي وضع من أجلها. لقد وضع الجماع في الاصل لثلاثة أمور هي حفظ النسل. ودوام النوع الانساني. إلي أن تكتمل العدة التي قدر الله بروزها في هذا العالم. اما الأمر الثاني فهو إخراج الماء الذي يضر احتباسه واحتقانه بجملة البدن. والأمر الثالث هو قضاء الوطر، ونيل اللذة والتمتع بالنعمة. وعن الأوقات المحببة للجنس.يقال إن القدماء كانو يستحبون النكاح يوم الجمعة وقال بعض العلماء سمعت من يخبر عن اختيار الناس آخر النهار علي أوله في النكاح. قال ذهبوا إلي تأويل القرآن واتباع السنة. فالله سمي الليل في كتابه سكناً وجعل النهار نشورا. فآثر الناس استقبال الليل لعقدة النكاح تيمناً بما فيه من الهدوء والاجتماع علي صدر النهار. لما فيه من التفرق والانتشار. أما كراهية الناس للنكاح في شوال. فإن أهل الجاهلية كانوا يتطيرون منه ويقولون إنه يشول المرأة. فعلقه الجهال منهم فأبطله الله بالنبي لأنه جامع عائشة رضي الله عنها في شوال. ويفترض في الجماع الملاعبة والتقبيل قبل الوطء. فقد روي ابو داود في سننه أن الرسول صلي الله عليه وسلم كان يقبل عائشة ويمص لسانها ويذكر جابر بن عبدالله أنه قال نهي رسول الله عن المواقعة قبل الملاعبة ويستحسن، بحسب الكثير من العارفين أن يكون الجماع بعد انهضام الغذاء في المعدة. وفي زمن معتدل لا علي جوع. لأنه يضعف الحار الغريزي. ولا علي شبع أو تعب ولا إثر حمام، ولا استفراغ أو انفعال نفسي. كالحزن وشدة الفرح. وأجود أوقاته بعد هزيع الليل إّذا صادف انهضام الطعام ثم يغتسل .
الأربعاء، 13 يوليو 2016
أغرب 10 نصائح جنسية لـ«هبة قطب» صدمت الرجال والنساء
4:15 م
أغرب 10 نصائح جنسية لـ«هبة قطب» صدمت الرجال والنساء
نقلا عن التحرير دائمًا ما تساعد النصائح الجنسية للدكتورة هبة قطب، استشارية الطب الجنسى والعلاقات الأسرية، على توجيه السلوك الجنسي لدى الرجال والنساء بالشكل الصحيح، في ظل الجهل الجنسي الكبير، الذي يعاني منه العديد من الفئات العمرية. وتظهر «قطب»، بشكل أسبوعي ببرنامج «بوضوح»، الذي يذاع عبر فضائية «الحياة»، مع الإعلامي عمرو الليثي، كما كانت تظهر في السابق في عدة برامج تليفزيونية، والتي كانت منبرًا إعلاميًا لها لتوجيه بعض النصائح لتحسين الثقافة الجنسية لدى الرجال والنساء، بشكل يحافظ على عاداتنا وتقاليدنا كمجتمع شرقي، وعلى سلوكنا كمجتمع مسلم. وجاءت ضمن النصائح العديدة التي قدمتها الطبيبة، 10 نصائح كانت بمثابة صدمة كبيرة للشباب والفتيات، ربما بسبب الجهل بالثقافة الجنسية الصحيحة، أو بسبب التحفظ في التحدث عن مثل هذه الأمور في مجتمعنا المصري. ونستعرض خلال هذا التقرير، أبرز 10 نصائح صدمت الرجال والنساء للدكتورة هبة قطب... 1- لا مانع من تعامل الزوجة مع زوجها كـ«غانية» أكدت أنه لا مانع من أن تقوم الزوجة بمعاملة زوجها، على أنها غانية أثناء العلاقة الحميمة بينهما، ولكن يجب أن يكون ذلك بالتدريج والتمهيد للزوجة مراعاة لكونها ما تزال بكرًا وصغيرة. وأضافت أنه يجب أن لا يكون هناك حدود في التعامل بين الزوجين ما داموا قد ابتعدوا عن الوقوع فيما حرم الله بينهم، مشيرة إلى أن هذا الأمر له مردود من الناحية الصحية بين الزوجين وأنه لا مانع من رغبة الزوج في جعل زوجته عشيقته في الحلال. Video of بوضوح - د/ هبه قطب ... رجل اريد زوجتى مثل المرأة المحترفة فى العلاقة الجنسية او عشيقتى فى الحلال ؟ . 2- أي شيء في العلاقة الحميمية «مُباح» إلا ما حرمه الإسلام نصًا أوضحت أن الله لم يحرم أي شئ في العلاقة الحميمية بين الرجل والمراة، سوى شيئين فقط، كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم، مشيرة إلى أن أي شئ بين الزوجين مباح فيما عدا ذلك. ولفتت إلى أن الشيئين هما الإتيان في الحيض وفي الدبر، وهو الجماع وقت الحيض، والجماع من الخلف، أما ما دون ذلك فهو حلال. Video of طرق الجماع والجنس الدكتورة هبة قطب وبعض الارشادات الجنسية . 3- لازم يكون في شقاوة بين الزوجين «مرة في الصالة ومرة قدام التليفزيون» نصحت الأزواج بكثرة الاتصال بزوجاتهن، قائلة: «لما الراجل يتصل بمراته ويقولها تعالى نتعشا بره، أو يقولها البسي كذا، هتلاقي مزاجه يتعدل». وأضافت: «مش لازم الزوج يعاشر زوجته كل مرة في نفس المكان، يعنى مرة يجتمعوا في الصالة، ومرة أمام التليفزيون». Video of بوضوح - د/ هبه قطب .. لآزم يكون فى شقاوه بين الزوجين وتغيير فى الأوضاع الجنسية لزيادة المتعة 4- لا يجب ارتداء البنطلون الجينز الضيق لأنه يفقد القدرة الجنسية شددت على أن البناطيل الضيقة للشباب، توثر على الصحة الجنسية، والدورة الدموية، مشيرة إلى أن الرجل أكثر إقبالًا على الجنس من المرأة، وهناك تفاخر بين الشباب حول تلك الرغبة، وعند المرأة يكون الأمر عكس ذلك. Video of بوضوح - للكبار فقط | د/ هبه قطب ما معنى كلمة # العنتيل أو شديد الفحوله
... رداً على عنتيل الغربية . 5- لا يجب منع العادة السرية للرجال أكدت على أهمية وجود إرشادات للمراهقين لطريقة عمل العادة السرية، وذلك لتجنب أضرار العنف عند تنفيذها حتى لا تتضرر الأنسجة. وقالت خلال حوارها مع الإعلامي عمرو الليثي، إن من يمارس العادة السرية من الشباب بدون سبب يتعرض لضرر بالغ، مشيرة إلى أن إجماع الفقهاء لو الشاب بيدرء بالعادة السرية ضرر أكبر يعملها. Video of بوضوح - د/ هبه قطب .. ممارسة العادة السرية مرة واحدة لإخماد الشهوة وهل مفيدة ام مضرة ؟ . 6- «لو الراجل ميلعبش في نفسه هيبقى كويس» شددت على أهمية عدم استخدام الرجال لأي منتج جنسي يشاهدوه، بسبب الأضرار الصحية البالغة التي تحدث إثر تناول بعض المنشطات الجنسية المجهولة. وقالت: «هو الراجل لو ميلعبش في نفسه هيبقى كويس جدًا»، وخاصة بعد أن أكدت العديد من الإحصائيات أن مصر تستهلك عددًا كبيرًا من المنشطات الجنسية حول العالم. Video of هبة قطب تقول لو الراجل ميلعبش فى نفسه هيبقى كويس رداً ع سؤال لميس حصل ايه للمصريين 7- سرعة القذف ليس مرض .. ولكنها عرض لمرض جنسي آخر «أخطر» وقالت إن: «سرعة القذف مشكلة 85% من الرجال حول العالم وليس مصر فقط، كما أنه ليس هناك أي مؤتمر حول الأمراض الجنسية، يخلو من ورش عمل متخصصة في علاج هذا المرض، لشدة أهميته وانتشاره». وأضافت: «علاج سرعة القذف يتوقف أولًا على تحديد سببه، فهناك حالات يكون سببها التوتر بشكل عام، وحالات أخرى بسبب التوتر من العلاقات الجنسية بشكل خاص، كما أنه يسبب ضعف الانتصاب الجنسي». Video of الدكتورة هبة قطب تشرح علاج سرعة القذف . 8- المعلومات الخاطئة عن ممارسة الجنس كشفت في إحدى حلقاتها، عن أن نسبة كبيرة من الثقافة الجنسية لدى الرجال والنساء خاطئة، وأنها سببًا أصليًا في الأمراض الجنسية. ونصحت الرجال والنساء بالبحث حول النصائح الصحيحة، والمعلومات غير المغلوطة، من أجل حياة صحية أفضل لهم. Video of معلومات مغلوطة عن الجنس +18 : د. هبة قطب . 9- مشاهدة أفلام الثقافة الجنسية «واجبة» قالت إن بعض الدول العربية، وضعت مناهج لمشاهدة أفلام الثقافة الجنسية، وجعلتها شرطًا لإتمام الزواج، نحن نصنعها هنا في مصر بشكل فردي، وأنا أنادي من خلال هذا المنبر لتكون شيء عام،
لكي لا يظن أحد منهم ظنًا سيء بالآخر. وأضافت أن أهم ما في هذا الكورس، هو فرق استقبال المثير الجنسي، وفرق الرغبة بين الذكر والأنثي، وأهمية الممارسة، والأشياء التي يكرهها الرجل في الفتاة والعكس، وما يحدث ليلة الزفاف، ومشاكل الزواج الجنسية عامة، كل هذا يجب أن يكون بديلًا لمثل هذه الأفلام. Video of فتاة لهبة قطب: هل هناك مانع من مشاهدة الأفلام الجنسية قبل الزواج لإمتاع زوجي؟ . 10- نصائحها لفض غشاء البكارة في ليلة الدخلة طالبت الشباب المقبل على الزواج، بالابتعاد عن نصائح الأصدقاء، المتعلقة بأسرار ليلة الدخلة وخاصة فض غشاء البكارة. وقالت إنه يجب على الشباب المقبل على الزواج أن يبتعد تمامًا عن القصص التى يسمعها عن فض غشاء البكارة، خاصة وأن فض غشاء البكارة ليس عملية جراحية ولكنها فسيولوجية بحتة، لافتة إلى أن أهم شئ يجب أن يتبعه الزوج في ليلة الدخلة أن يتعامل مع "فض غشاء البكارة" بكل هدوء. Video of حلقة ليلة الدخله للعريس من الالف للياء د هبه قطب
الاشتراك في:
الرسائل
(
Atom
)
